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文章来源:上海生命科学研究院    发布时间:2020-01-27 17:54:28  【字号:    】

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《法国名家诗选》或《近当代法国诗选》的中译本中,谢阁兰的作品很容易一眼就辨认出来。其一,他的诗大多是片断、笔记式的、哲学意味的,有时甚至呈现为“散文诗”样式的长句子。他的声音从一开始就获得了某种假想的东方式的神秘声调。所以,我阅读谢阁兰,最早是他的长诗《碑》的中译本片断,忘记了翻译者的具体名字。他的长诗《碑》具备某种即使是在中国本土也久已湮没失传了的恢宏的气派、口吻、语调、画面;形制上,有点近似于对枚乘、宋玉、屈原似的长篇歌赋的学习模仿,《碑》的文学抱负,跟他本人在咸阳郊外拍摄到的一张秦始皇帝陵的风景摄影照片极其酷似。他仿佛在用北方茫茫风沙道中一幢湮没了的皇陵建筑物高耸的墓坑、陪葬物的荒凉华表在说话,在大声地颁布久已湮灭沉沦于岁月深处的帝国律令。《碑》对我的震撼,要远远大过圣琼·佩斯的《风》,尽管两者之间有些相像,但谢阁兰是为死者的语言,或者说,假借死去岁月的永恒遗址开口言说——而圣琼·佩斯更加具现时代语态。因此,谢阁兰对东方尤其中国文化的辉煌过去,在直觉的深沉度上,远远超过他同时代几乎所有的作家、诗人、传教士以及外交官们。也许仅有几个名字例外:德国的卫礼贤,澳大利亚的莫理循,英国的柏格理、罗素……我的阅读中,法国诗人里谢阁兰对中国思想的介入最深,最为自然而亲切,落落大方,终身不渝。

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(责任编辑:五香之)

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